这是一观点鲜明，让人耳目一新的关于技术哲学的大众读物。作者所有的论述都是基于三个基本理论假设（个人认为这三个基本理论只是假设，达不到真理的确证性）：
- 技术（所有的技术）都是某种组合，这意味着任何具体技术都是由当下的部件、集成件或系统组件构建或组合而成的
- 技术的每个组件自身也是微缩的技术
- 所有的技术都会利用或开发某种（通常是几种）效应（effect)或者现象(phenomenon)。
和社会科学的大多数概念一样，“技术”的概念是难以定义的，众说纷纭，莫衷一是是必然的。这种混乱有一种好处：所有人都可以根据自己的理解和需要，对技术的概念进行个性化定义和解析，以便符合自己的理论观点。本书也是如此，给出的定义如下：
- 技术是实现人的目的的一种手段。
- 技术是实践和元器件的集成。
- 技术是在某种文化中得以运用的装置和工程实践的集合。
本书将技术的结构理解为组合和递归，即技术具有层级结构：整体的技术是树干，主集成是枝干，次级集成是枝条，最基本的零件是更小的分枝；技术具有递归性：结构中包含某种程度的自相似组件，也就是说，技术是由不同等级的技术建构而成的。
现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。技术要达到某个目的，总是需要依赖于某种可被开发或利用的自然现象。无论是简单还是复杂的技术，它们都应用了某一种或几种现象。这样的理论框架下，技术的本质是一种对原有技术的结构化、递归式的新组合，它一头连着各种现象（包括物理现象和组织行为现象），一头连着各种现实需求（包括解决问题，美好的向往等等）。
同类技术的集合，即域。技术通过域定的作用，社会经济产生影响。
从以上的观点，总结来说是物理学的，原子论与万物的组成。
关于技术进化，更多的是达尔文主义。
技术进化的动力是机会利基，即经济对技术的呼唤。技术进化又导致经济结构变化，产生机会利基。这种自相生发的活动，导致技术进化永无止境的动力。加之，技术的积累，导致技术指数级增长。从而产生技术无限制的进化。（如果不考虑人的因素的可能的限制，必然得出，技术终将超越人类主宰世界。）这种活力，体现为技术的自创生性，也即技术从某种程度上来看是有生命的。于是基本的达尔文主义是适用于技术的进化的。“从概念上看，生物学正在变成技术。从实际上看，则技术正在成为生物学。”
有意思的是，书中颠覆了技术和科学的关系，技术与经济的关系：科学不仅利用技术，而且是从技术当中构建自身的。 科学和技术以共生的方式进化， 两者彼此依赖，不可分离。经济就是技术的表达，并随着技术的进化而进化。这种技术至上的观点，理论上是可以自圆其说的，也是可以作为理解科学、经济的一种视角，但是和大众的观点相去甚远，难免引来诘问。
可惜的是，全书没有说到人在技术进化过程中的作用，也没有说明技术和人类社会的依从关系。因为这些内容的缺乏，导致按照作者的理论脉络推演下去，“必然”导致一种“失控”的恐惧：技术的指数性进化，远远快于人类自身的进化速度，如果技术能够脱离人类控制而自行进化，那么人类的历史可能很快将在自己创建的技术生态中落下帷幕。